香山寺导航 |
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| “一步两口井”和“五步三孔桥”的故事
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观世音菩萨在“香山寺”修行时，夜里经常下来察看民情，哪里有苦难，就是哪里现身。
当时石桥营村里有个老人，行动不便，“观世音菩萨”经常给他送水，临走时自己再挑一担水上香山，但是，这里有条河，没有桥来回行走很不方便，“观世音菩萨”亲自动手，一夜之间挖好两口井，并修了三孔桥。井与井之间的距离只有一步距离，故当地群众谓之“一步两口井”。桥孔与桥孔之间的距离约一步有余，按农村习惯的丈量土地方法，走两下为一步，正好五步走完，故名“五步三孔桥”。据传说：刚修完桥和挖好井，“观世音菩萨”听见鸡叫声，天快亮了，于是很快又回“香山寺”去了。这两口井，长年往外流水，天再干旱，井水没有干过。我（吕春堂）小的时候，常在这个地方玩耍，看见过桥孔下边有小鱼群，经常有很多妇女在这里洗衣服。奇怪的是：这里的水，冬天是热的，夏天是凉的。解放后，村里有人要移动桥位置，往南移动约15米距离。还把井往下掏了掏。听说：当时从井底下挖出的有：金碗、金豹、金狗、金马驹等物。这些宝物后来被南方来的人低价收走了。
2000年3月25日下午于平顶山新华区薛庄乡石桥营村吕春堂老人口述，李荣杰记录整理。在场人：李素娟同志。
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| “白雀异槐”与古柏树“百鸟朝凤图”
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白雀寺，是春秋时楚庄王之三女儿“妙善”公主，人称“三皇姑”出家修行之地。后来到“香山寺”修成正果。人称“大慈大悲千手千眼观音菩萨”。历史上此地曾一度出现过殿宇僧房千间、土地百亩、佛事盛行、香烟燎绕的壮观景象。根据传云：寺前一棵万年古槐，即“白雀异槐”，其荫甚盛，枝状如龙形，其叶状如龙爪，因此，树称“万年古槐”。树中间是空心，有洞口，我小的时候，常在异槐肚子里玩耍，还经常看见：有的人在异槐肚子里放一张小桌子，四边坐着四个人，打麻将，或打纸牌。此树粗约1.8米，高度约9米。另外，寺内有古柏树一棵，每遇丰年，必有白雀筑巢于其巅，因此，该寺院而得盛名——白雀寺。群众编个顺口溜：紫云山上紫云气，白雀寺内白雀飞。这棵柏树高度大约9米，粗细1.6米左右。树中心也是空的。南方来的人，在树洞内发现树中心板为“百鸟朝凤”图案，想尽一切办法盗走这个图。他们在柏树周围，用大竹竿搭起架子，名曰：保护柏树。实际上，借着深夜别人不注意他们的时候，盗走了“百鸟朝凤”图。从此之后，这棵柏树枝叶、树杆变萎缩了。解放后，1968年翟集村一农民把此树挖走了。锯开柏树一看：每一块板上边，皆有“白雀图”形，群众看后，十分惋惜。
2000年4月11日宝丰县闹店乡工商所干部丁延令同志（63岁）口述，李荣杰记录整理。地点：在宝丰县李庄乡翟庄村。在场人：郭国清同志。 |
| “九龙口”与“叶公”沈诸梁 |
丁延令说：我小的时候，听我爷爷说：白雀寺为啥有九龙口的说法呢？实际上就是九条龙，白天藏在南（龙山）黄龙洞内休息，夜晚顺着九杂路出来护航（指慈航大士东渡众生），后人便把这九条路口称为“九龙口”。据说：楚国在这里建国后，楚庄王的三女儿“妙善”公主不享荣华富贵之乐，不愿招驸马，只愿修行学道。于“白雀寺”出家后到“香山寺”修行证果。只因“妙善”慕道真心，感动上界诸天神。有诗曰：只因真心感上苍，诸神领旨各奔忙。果然作善有天眷，白雀如来不可量。八路神仙皆到此，飞禽真龙来护航。当时村里的老年人，经常三五成群跑来看龙，他们还见到过布衣布鞋，平宜近人的叶县令“叶公沈诸梁”从龙山步行走来，杂在人群中，共同观看真龙。飞龙，一声呼啸，红、黄、蓝、白、紫各种光束，一暗一明。爬龙顺着九条路爬行。景观十分惊人。从此，“叶公沈诸梁”回去后，画出来的龙，活龙活观，“叶公好龙”这个故事，因此而得胜名。故在平顶山市地方大事记中有这样一段记载：周景王二十一年（公元前524年）楚封沈诸梁（字子高）于叶邑（治今叶县旧县），称“叶公”治叶期间，率民兴修水利，灌溉农田，叶民深感其德。从此，“叶公”受到人们的敬仰和尊重。
平顶山龙山位于市区西部，新新街以北3公里，距白雀寺7公里，海拔464米。根据《竹书纪年》记载：帝孔甲七年刘累迁于鲁县（即今鲁山县）。刘累是尧的后代，投师于豢龙氏学习养龙，因技术学的好，夏帝孔甲封他为御龙氏的嘉奖。所以，我市成为龙的故乡，在龙文化的发展过程中，成为龙文化的主要发源地之一。上述“叶公沈诸梁”从龙山步行走来，杂在人群中，共同观看真龙，就是这个地方。当时有“养龙”和“飞龙”之说：“养龙”是在地上爬行。“飞龙”是在天上飞舞。总之，“叶公沈诸梁”在这个地方，观看过龙的活动，是可能的。 |
| “鸡鸣寺”、“黑龙池”、“白龙池”
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余海松说：“鸡鸣寺”为供奉“本师释迦牟尼佛”和“观世音菩萨”的道场。原来占地80亩，寺内建有“本师释迦牟尼佛”殿三楹，“观世音菩萨”和“十二观音”殿三楹，“包公殿”三楹。“黑龙庙”“白龙庙”各一楹。东西配房九间。前边还有山门五间。
关于“鸡鸣寺”“黑龙池”“白龙池”的说法是：滍阳街（今在白龟山水库中间）的人民，因为没有水吃，天天都有人围在盼水口排队接水，尤其是那些信仰佛法的老年人，天天烧香求拜“本师释迦牟尼佛”和“大慈大悲观世音菩萨”，希望观音菩萨寻声问苦，快送水来。一天夜间，菩萨真的显灵了，“观音菩萨”从西方（今印度）回来，一担挑了“两个池”，即“黑龙池”和“白龙池”，走到“鸡鸣寺”这个地方，正在和“释迦牟尼佛”商量：用这两个池水，解决滍阳街的水荒，他们正在制定方案，水如何隔山流法。忽然听见公鸡叫了，才知道天快亮了。后人为纪念“观世音菩萨”在此地显灵，就建造了“鸡鸣寺”，来供奉纪念本师释迦牟尼佛及大悲观世音菩萨。
“黑龙池”、和“白龙池”流出来的水，一个是黑颜色的，一个是白颜色的，两个水池的名字因此而得。天气无论再干旱，两个池水，从不干涸。更奇怪的是：两个池水，按“观世音菩萨”预定的方案，水流出约1500米，渗入地下去了。往南隔着两架山，大约20华里以后，才从滍阳街的盼水口流出。滍阳街的人们，永远记住了“观世音菩萨”寻声问苦，名不虚传的故事。解放后从50年代开始，国家投资修建了白龟山水库，滍阳街全部搬迁了，从此，宝丰县周庄乡余官营东村群众使用埋地下水管道办法，把水引入余东村去了。现在家家户户用的还是这个水。
2000年3月25日中午，于河南省平顶山市宝丰县周庄乡余官营村北地，“鸡鸣寺”老居士余海松（男）口述，李荣杰记录整理。在场人：李素娟女士。 |
| 观世音菩萨由男身变为女身的故事 |
| 从平顶山市地方大事记看到：约公元前16世纪——约公元前11世纪，今滍阳一带（今平顶山市新华区薛庄乡）为应国部落所在地，西周初期，今平顶山市郊、叶县、宝丰县一带，为周宗室应候封地，都邑在滍阳。春秋中叶，应属于楚。从此楚国在此地建国，都邑设在今平顶山市宝丰县李庄乡古父城（公元前612年—公元前487年）至楚惠王即位这一段时间，观音菩萨由男身变女身的故事在这里产生。大家都知道观音菩萨于往昔劫中，久已成佛，号正法明如来，东度众生，又以慈航大士化身，一颗明珠，投胎楚庄王（妙庄王）国母娘“宝德”怀中，生下楚庄王的三女儿“妙善”公主。“妙善”公主聪明伶俐，智慧超群，甚得楚庄王和国母娘喜爱。光阴似箭，日月如梭，不知不觉“妙善”公主已长大成人。“妙善”公主十六岁时，楚庄王与国母娘商量，想为“妙善”公主招一附马，接替王位。“妙善”公主不从，决意持斋修行。惹怒楚庄王，大发雷霆，下令赶“妙善”公主入后花园，挑水浇花扫地，再贬厨下作苦工。一切软硬办法用尽。“妙善”公主还是不从，楚庄王顿足无奈。只好同意送“妙善”公主到白雀寺修行。实指望其心愿能改，谁知道“妙善”公主仍不回心转意。楚庄王怒，火烧白雀寺，想断“妙善”修行根恒。诸神救护“妙善”火烧不死，保佑她“香山寺”修道成功。千手千眼大悲观世音菩萨；观自在菩萨；杨柳观音；送子观音等……都是观音菩萨的化身。闻声寻苦，观音菩萨感应故事很多，为后人传为佳话。
(李荣杰搜集整理) |
| “歇马栏殿”的来历
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歇马栏殿，就是“三皇姑”人称“千手千眼的观世音菩萨”在香山寺出家、修行、成道后，骑着骏马从西方（印度）回来，骏马到这里不走。“观世音菩萨”顺便在这里察看民情，寻声问苦，发现这里很长时间没有下雨，群众正在诵念：大慈大悲“观世音菩萨”，跪地叩拜求雨。菩萨立即召来龙王，下了一场大雨，缓解了旱情。“观世音菩萨”走后，这里留下来有：上马石、拴马桩。群众为了纪念“观世音菩萨”显灵事迹，就在这个地方建起“观音菩萨”殿三楹。并立有三个碑碣（其中很重要的一个碑碣，介绍歇马栏殿来历碑碣，被文化大革命破四旧毁坏无存）。现存的二个碑碣只能看见：万善同归，重修香山寺“千手千眼佛”殿。没有记载歇马栏殿始建年代，以及殿堂来历。仅存佛殿三楹。供奉观世音菩萨。
2000年3月25日上午，宝丰县周庄乡上赵庄村，李信（女士）口述，李荣杰记录整理。在场人：李素娟同志。 |
| “宝镜石”再现记 |
余青松说：原先在“本师释迦牟尼”佛殿的前边墙上，镶嵌着一声木石头，人称“宝镜石”，表面呈现凸形状态，象三个“元宝”。整个石头大小约800×800×600毫米人们看见这三个“元宝”都很喜欢。许多人都想看看“元宝”，整天来这里的人川流不息。奇怪的是：人站在“宝镜石”前边，还能看见个人的属相。遗憾的是：有一年宝丰县来个县令（县长），站在“宝镜石”前，很快看见一只小白兔，在“宝镜石”里面活蹦乱跳。一时觉得有失县令（县长）大人的尊严，令人拿起一块小石头，照着“宝镜石”扔了上去。从此砸坏了“宝镜石”，再也看不见任何东西了。文化大革命破四旧，扒庙成风，附近有个农民，把“宝镜石”拉回家去，藏了起来，现在看见群众集资建“鸡鸣寺”，又把“宝镜石”拉回来，奉献给大家观赏。
2000年3月25日中午，在宝丰县周庄乡余官营村北地“鸡鸣寺”，笔者见到：余海松（男），现年61岁，佛门皈依弟子。口述情况如下：李荣杰记录整理。在场人：李素娟（女士）。 |
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